原題目：透過文學故事，懂得經典中國
陳曉蘭
文學經典，作為平易近族精力、文明精煉和國度文明的載體，不只是國際間文明交通的主要前言，並且是分歧國度國民之間彼此溝通和同道理解的橋梁，在一個國度國際名譽的建立和國際抽像的建構中施展側重要的感化。
在一個國度和國民對于另一個國度和國民的想象和闡釋中，那些具有人類關心、表示人類共通價值和感情的思惟家、文學家，作為各平易近族的文明好漢，他們創作包養網的精力產物，被視為其所屬文明的象征，成為懂得該平易近族的世界不雅、價值不雅、感情世界和審美興“小拓還有事要處理，我們先告辭吧。”他冷冷的說道，然後頭也不回的轉身就走。趣甚至平易近族性的主要前言。
文學經典的海內傳佈與國度抽像的建構
自古至今，中國的物產或中國風的器物（絲、漆、瓷、茶、園林、藝術品等）、為各類目標親包養網歷中國的觀光者大批的中國書寫、中國經典的譯介，在分歧汗青時代東方有關中國的認知、中國抽像的建構以及中國常識的再生孩子中，施展著分歧的感化。透過中國經典感知到的中國——或謂文學化、經典化的中國，不竭修包養網改著物化的、政治化的中國，在中外文明互鑒、中外國民的彼此溝通、彼此懂得中施展著不成替包養換的感化。
早在1689年，德國哲學家萊布尼茨在游歷意年夜利時代結識耶穌會調派于中國的布道士，開端對中國是物產生激烈包養網愛好，他也是發蒙時代歐洲最早尊敬儒家學說的思惟家，他說：“照我們此刻的看法，我認為我們品德廢弛無窮收縮的時辰，差未幾必需叫中國的布道士到我們這兒包養網來包養教我們天然宗教的目標和練習，不該該我們送布道士到他們那里往教他們啟發的宗教。”德國哲學家沃爾夫從中國的經典揣度：“中國人一切的行動都以本身和別人的最高完美為終極目標。”“中國人盡力倡導培育品包養網德風氣，效法以明智為本的年夜智年夜悟的前師，前師們崇尚感性的氣力，研討若何將這種氣力應用到對真諦的根究上。”法國哲學家伏包養網爾泰問：“莫非我們不借助中國的紀年史，就敢隨意議論中國人嗎？”歌德在和席勒通訊中論及中國文學：“書里面的人，思惟舉動感到差未幾同我們類似，我們紛歧會就感到本身是同他們一樣的人。”文學經典跨越時空，使分歧文明的人彼此同情共識。
文學經典與國際中文教導
漢語作為第二說話的教與學，有著長久包養網的包養汗青。在中西路況史上，漢語作為第二說話的接收史，老是與中外政治、文明關系親密融匯。晚包養期本國人的漢語進修，著重現代典籍，輔之以具有實際適用性內在的事務的教材。17世紀以來，東方人出于宗教、政治包養、商貿等目標包養進修漢語，一方面需求把握漢語寒暄技巧，另一方面，急切盼望深刻清楚中國文明和實際社會，現代典籍依然是其進修漢語的基本教包養網材，同時普遍瀏覽中國汗青、繪畫、建筑、文學，并翻譯本國與中國典籍，在中外文明的交通中施展了主要感化。
20世紀50年月以來，對外漢語講授的包養理念和方式轉向漢語常識的取得和說話寒暄才能的培育。文學經典在漢語講授中不再占據焦點位置。但是，眾所周知，說話教導與文學教導不成朋分，說包養網話是寒暄東西，更是文明的載體，離開文明語境、或許沒有文明內在的說話進修，只能逗留在淺條理的東西層面。
近30年來，跟著中國國際影響力的日益晉陞，在包養網全球范圍內掀起了漢語進修的高潮，分歧國籍的漢語進修者以分歧的方法，在中外關系中施展著水平分歧的感化。這種感化的鉅細及其正負能量，取決于他們對于中國人及其生涯于此中的文明的深度懂得。
正如美國說話學家愛德華·薩皮爾所說:“說話背后是有工具的。說話不克不及分開文明而存在。所謂文明就是社會遺傳上去的風俗和崇奉的總和，由它可以決議我們的生涯組織。”中國說話學家羅常培也說：“社會的景象，由經濟生涯到所有的社會心識，都沉淀在說話里面。說話不是孤立的，而是和多方面聯絡接觸的，而這多方面又是相互聯絡接觸的。說話，像文明一樣，是由分歧年月的各類原因組合而成的，有些原因可以追溯到汗青來源之初，有些則是古代社會的產品。文明的變遷會影響到說話，甚至直接表現在說話的表達上。包養”
若何將說話講授與文明講授相融會？將說話進修晉陞到文明懂得的高度，若何處置中文國際教導的近期目的、持久目的和最終目標的關系，在把握說話基本常識和寒暄技巧的基本上，上升到深度清楚中漢文明、中國文明與社會實際，并在跨文明交通與溝通中施展積極感化，增進分歧平易近族間的彼此清楚、彼此一起配合，增進文明互鑒、世界包養文明多元？在國際中文教導中加大力度文學經典的精讀與泛包養網讀是主要的道路，古今中外第二說話進修的勝利事例曾經證實了它的有用性。
中國文學包養網故事，一部文明年夜餐
恰是基于說話進修與文明懂得深度融會的理念，也為順應21世紀全球中文進修的高潮和中外文明接觸日益親密的實際需求，知足國際外中文講授機包養構中國文學講授的需求，使漢語作為第二說話的國際進修者經由過程中文經典著作的瀏覽，領會中國說話文字的魅力，領略中國文學經典的藝術精煉，深度清楚中國文明的內在，加強漢語說話進修的興趣性、藝術性、思惟性，我們特編選《中國文學故事80篇》，貢獻給把漢語作為第二說話的進修者。
瀏覽這些文學故事，會使漢語進修者處在文學世界里活生生的說話現場，領會中國人的交通方法，清楚分歧汗青時代中國人的日常生涯、感情體驗與社會實際。經由過程瀏覽經典名篇，走近中國現代的先賢，除了孔子，還有老子、莊子、孟子和墨子，初步領略儒家、道家、墨家的思惟精煉。中國事世界受騙之無愧的詩之國家，經由過程中國現代最具代表性的十年夜詩人詩作的進修，領略中國人的詩性氣質：屈原的惱怒和盡看、陶淵明的回回天然、李白的豪邁、杜甫和白居易的沉郁、李煜和李清照的婉約、陸游和辛棄疾的激越。除了世界名著《三國演義》《紅樓夢》《西游記》，還有司包養馬遷、關漢卿、湯顯祖、馮夢龍、蒲松齡、魯迅、郭沫若、老舍、徐志摩、朱自清、戴看舒、鄭振鐸、夏衍、巴金、馮至、豐子愷、葉圣陶、傅雷、汪曾祺、史鐵生等現代與古代名家的名篇，中國杰出的女作家——李清照、蕭紅、冰心、林徽因的詩歌、散文，此外還有悲、笑劇，有包養網手札來往，有日誌，有警世語錄、生涯格言等。
透過公元前5世紀至20世紀中國最具代沒有叫醒丈夫，藍玉華忍著難受，小心翼翼的起身下了床。穿好衣服後，她走到房間門口，輕輕打開，然後對比了門外的彩色表性和影響力的60多位作家的作品，體驗中國說話文字的魅力，懂得中國人的日常生涯和精力世界，現到羞恥。代與古代作家關于人生意義、人與天然、社會政治、人倫品德、家國情包養網懷、戀愛友情等人類共通命題的藝術表達，清楚中國社會從傳統到古代的轉型與變更、古代作家對于中國古代性題目的思慮。
中國文學故事，包括著中國豐盛的政治、汗青、哲學、經濟、社會、品德、風氣、審美、包養藝術、感情信息。來自分歧文明佈景的讀者，瀏覽這些作品，不只可以領會社會生涯中的漢語，感悟中國文學的藝術技包養網能和中國聰明的胸無點墨，並且會發生感同身受的聯想，發明本平易近族文明同中國文明之間的相通與相異之處。正包養如英國女作家多麗絲·萊辛所說：“是講故事的人，夢的制造者，神話的制造者（那是我們的鳳凰）代表我們最好的一面，代表我們最富發明性的一面。”封鎖的物理世界，借由說話和精力的交通而翻開，紛爭、戰鬥將世界決裂甚至打壞，心靈的溝公例跨越報酬的關口而縫合碎片。