孟子心目中的“年夜丈夫”
作者：朱保鋒
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七三年歲次癸卯四月廿九日乙巳
耶穌2023年6月16日
在中國思惟史上，孟子是孔子“道統”和“衣缽”的繼承者，被后人尊稱為“亞圣”。他繼承并發展了孔子的學說，構成了以“暴政”為焦點的思惟體系，將儒家思惟推到了一個新的高度，深入影響了中國文明的發展和人文精力的養成。在孟子思惟中，尋求完美的幻想人格是其主要組成部門。他以“性善論”為出發點，宣揚“人皆可以為堯舜”，創造性地提出了“年夜丈夫”的幻想人格，為中國人包養網VIP的品德修養樹立了標桿。
那么，在孟子心目中，什么樣的人能夠稱得上是“年夜丈夫”呢？
“年夜丈夫”在“氣”不在“形”
《說文解字》對“丈夫”的解釋是：“周制以八寸為尺，十尺為丈。人長八尺，故曰丈夫。”依照這一解釋，“丈夫”特指的是“身長八尺”之人。可是，孟子所講的“年夜丈夫”與此則年夜相徑庭。在孟子看來，一個人能包養價格ptt否稱得上是“年夜丈夫”，與其身體外形無關，而是取決甜心花園于能否具有“浩然之氣”。
那么，“浩然之氣”又是什么呢？在《孟子·公孫丑上》中，作為門徒的公孫丑曾以同樣的口氣請教過孟子——“敢問何謂浩然之氣？”對這個問題，孟子的答覆是包養價格：“難言也，其為氣也，至年夜至剛，以直養而無害，則塞于六合之間”。依照孟子的解釋，“浩然之氣”是難以用語言來描寫的，作為一種“氣”，它是最浩蕩也是最剛強的，用正派往涵養這種“氣”并且不加妨礙，它就會充盈于六合之間。是以，孟子所說的“浩然之氣”，并非自然存在于天然界的精包養意思氣，不是簡單易得的固有存在，而是需求人在主觀上盡力才幹構成的正氣。這種“氣”，本源于人內心的善，要通過人的自我修養進行涵育和蓄積，并且“配義與包養妹道”，才幹構成充盈于人體之內的浩蕩正派之氣。從本質上講，“浩然之氣”是一種至年夜至剛的人格氣力，也是一個人性德修養的最高境界。在孟子看來，一個人想要成為“年夜丈夫”，必須涵育和蓄積這種“浩然之氣”，只要真正具有“浩然之氣”的人，才稱得上是“年夜丈夫”。
那么，“浩然之氣”怎樣才幹涵育和蓄積出來呢？孟子認為，最為主要的是做到兩條，包養女人即“以直養而無害”和“配義與道”。“直”，即“正”也。孟子認為，一個人只要剛直守正、心底無私，并且把這種品質內化為精力崇奉，做到“守節養氣”，才幹最終包養留言板構成較高的境界。受孟子這一思惟的影響，崇正尚直由此成為中國人人格修養的尋求目標，而正派不阿則被視為一個人最為可貴的德性。只要具備了這種德性，才配稱“丈夫”。唐代詩人冷山就有詩云：“丈夫志氣直如鐵，無曲心中道自真。”講的就是一個人要有堅定正派的志包養網評價氣，能夠做到胸懷坦蕩公平無私，才稱得上是“丈夫”，也才真正理解了人生的真諦。孟子在講“以直養而無害”的同時，還強調了“直”絕不是莽直呆板，而要“配義與道”，也就是要符合正義和邪道。他認為，假如不克不及用“義”和“道”來加以修養，“氣”就會走樣變形，所構包養俱樂部成的就是一種疲軟敗壞的“包養網心得餒氣”。而一個人身上一旦構成了這種“餒氣”，就無法在各種際遇下始終堅持內心的堅定與溫和，也就無法具備成為“年夜丈夫”的可貴品德。
“年夜丈夫”包養行情舍“生”而取“義”
“義”在孟子思惟中占有主要位置。據統包養網單次計，在《孟子》一書中，僅“義”包養網VIP字就出現了百余次，“義”也是以成為孟子思惟的一個鮮明標識。正如文天祥在其《絕命詞》中寫到的：“孔曰包養網ppt成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至”。這是對孔孟思惟的精辟歸納綜合，也是對二人思惟分殊的精準歸納。
在孟子看來，“台灣包養網包養犯法嗎義”不僅僅是一種內在的行為規范，更是實現人之為人基礎價值的正途。他認為，人要實現其作為人的基礎價值，就必須在面對各種誘惑和抉擇時，能夠堅定地做到唯義是取。在孟子心目中，唯義是取是“年夜丈夫”必備的高尚人格。也恰是基于這一點，他明確提出了舍生取義的價值選擇，即“生亦我所欲也；義亦我所欲也，二者不成得兼，舍生而取義者也”。孟子告訴我們，一個有高尚品德修養的人，應該為義而生、為義而逝世。雖然性命是我們所應該珍視的，可是假如還有包養行情勝過性命的道義在，當道義和性命不克不及兩全時，絕不克不及以犧牲道義來換取性命的偷安，而應該慨然地選擇舍生取義。假如做不到這一點，即是“掉其本意天良”，也就台灣包養網不成能成為“年夜丈夫”。是以，在孟子看來，只要“居全國之廣居，立全國之正位包養行情，行全國之年夜道”，并且能夠做到“富貴不sd包養克不及淫，貧賤不克不及移，威武不克不及屈”的人，才稱得上是真正的“年夜包養犯法嗎丈夫”。
在強調唯義是取的同時，孟子還認為“年夜丈夫”必須要有長期包養一種“雖千萬人包養妹，吾往矣”的年夜無畏精力。這種精力，既源自剛直不阿的氣節，也源自“如欲平治全國，當今之世，舍我其誰也”的擔當意識。要擔當，也就意味著一個人必須要有相當強的蒙受才能，能夠忍凡人所不克不及忍、行凡人所不克不及行。孟子認為，恰是由于有著強烈的擔當意識，心中有著明確的目標，所以舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等人才幹在面對艱難困頓時做到恬然處之。在孟子看來，這也是“天將降年夜任于斯人也”時，必定要對承擔年夜任之人進行的磨煉與考驗。只要經受包養網心得住了“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空匱其身，行拂亂其所為”的重重考驗與極致磨煉，才幹使其達到“動心忍性，增益其所不克不及”的後果。在這一過程中，一個人才幹淬煉成鋼，才幹成為真正的“年夜丈夫”。
總之，在孟子心目中，一個人可否稱得上是“年夜丈夫”，并不在于能否具有偉岸的外形，而在于能否“善養浩然之氣”；也不在于能否擁有“一怒而包養網單次諸包養留言板侯懼，安台灣包養居而全國熄”的權勢，而在于能否具有“自反而縮，雖千萬人，吾往矣”的年夜無畏精力和可否在面對“二者不成得兼”的抉擇時舍生而取義。是以，“年夜丈夫”不僅是孟子心中幻想人格的寫照，也是孟子為中國人樹立的一個仰之彌高的品德標桿。古往今來，無數的志士仁人為這一幻想人格孜孜以求，甚至不吝以命踐行。這樣的人，既是魯迅師長教師口中的“中國人的脊梁”，也是孟子心目中的“年夜丈夫”。
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