《啟顏錄》儒家類七條
作者：丁紀
來源：“欽明書院”微信公眾號
時間：孔子二五七二年歲次壬包養女人寅十月十七日丁卯
耶穌2022年11月10日
《啟顏錄》儒家類七條
丁紀按：此數條雖亦非端言莊語，詳其對于圣賢與經典，包養網站卻并無輕慢之意。魯迅一語之論《啟顏錄》曰：“好以粗言調謔人，俳諧太過，時復流于輕薄。”（《中國小說史略》第七篇）此數條，蓋可免于此譏。要之，倘非曉悉之熟，加以領會運用之妙，亦難乎出此矣。輯此以獻，非欲長戲言戲動之風，故亦無須深求，唯一展顏可也。
上、包養一個月《論語》四條
《論語》總章五四、總章二九六
晉王絢，郁之子。六歲，外祖何尚之特加賞異。受《論語》，至“郁郁乎文哉”，尚之戲之曰：“可改為‘耶耶乎文哉’。”吳、蜀之人，呼父為“耶”。
絢捧手曰：“尊者之名，安得為戲？亦可道：‘草翁之風，必舅。’”《論語》云：“草尚之風，必偃。”翁，即王絢外祖何尚之；舅，即尚之子偃也。（卷包養網dcard下，“王絢”，《承平廣記》卷二四六包養妹）
按《禮記•曲禮上》：“《詩》、《書》不諱。”此誠祖孫間一時相娛之快語耳。
《論語》總章一〇〇
唐封抱一任益州九隴尉，與同列戲白打賭錢。座下數百錢輸已略盡，便欲斂手。傍人謂之曰：“包養網比較何不更戲，覓錢回取之？”
抱一乃舉手摸錢，曰：“回，‘賜也何敢看回’！”山東人謂“盡”為“賜”，故言“賜也”。（卷下，“封抱一”，《承平廣記》卷二四九）
按：下條“回何敢逝世”，山東人有以“老”諱“逝世”者，則久已知之矣。至于山東人謂“盡”為“賜”，向所未知而本日得知包養站長，亦拜此所“賜”也。
《論語》總章二七四
隋侯白，包養俱樂部州舉秀才至京，機辯捷，時莫之比。嘗與仆射越國公楊素并馬言話，路傍有槐樹，憔悴逝世。素乃曰：“侯秀才理道過人，能令此樹活否？”
曰：“能。”
素云：“何計得活？”
曰：“取槐樹子包養軟體于樹枝上懸著，即當自活。”
素云：“因何得活？”
答曰：“可不聞《論語》云：‘子在，回何敢逝世！’”素年夜笑包養犯法嗎。（卷下，包養一個月價錢“侯白”，《承平廣記》卷二四八）
按：此言槐樹，故“回”字似當協“槐”字音包養甜心網。然確當如王絢所言：“尊者之名，安得為戲？”
《論語》總章二七七
動筩又嘗于國學中看博士論難云：“孔後輩子達者有七十二人。”
動筩因問曰：“達者七十二人，幾人已著冠？幾人未著冠？”
博士曰：“經傳無文。”
動筩曰：“師長教師讀書，豈合不解孔後輩子著冠有三十人，未著冠者有四十二人？”
博士曰：“據何文以知之？”
動筩曰：“《論語》云‘冠者五六人’，五六三十也；‘孺子六七人’，六七四十二也。豈非七十二人？”坐中年夜悅。博士無以應對。（卷上，“論難”）
按：動筩此說，亦非自撰。據皇侃《論語義疏》載：“或云：‘冠者五六，五六三十人也；孺子六七，六七包養網比較四十二人也。四十二就三十，合為七十二人也，孔門升堂者七十二人也。’”其說有自來矣。然博士不知，動筩知之，敢謂俳優之人即不如讀書之人否？
下、其他三條
《詩經》一條
唐韋慶本女選為妃，詣朝堂欲謝。而慶本兩耳先卷，朝士多呼為包養網ppt“卷耳”。
時長安令松壽見慶本而賀之，因曰：“仆固滿足下女得妃。”
慶本曰：“何故知之？”
松壽乃自摸其耳而包養網dcard卷之，曰：“《卷耳》，后妃之德。”（卷下，“松壽”，《承平廣記》卷二四九）
按《詩弁言》：“《關雎》，后妃之德也。”至于《卷耳》，則曰：“后妃之志也。”朱子曰：“此詩之序，首句得之。”
《孝經》一包養網站條
高祖又嘗集儒生會講，酬難非一。動筩后來，問博士曰：“師長教師，天有何姓？”
博士曰：“天姓高。”
動筩曰短期包養：“皇帝姓包養平台高包養妹，天必姓高。此乃學他蜀臣秦宓，本非新義。正經之上，自有天姓，師長教師可引註釋，不須假托舊事。”
博士曰：“不知sd包養何經之上得有天姓？”
包養違法動筩云：“師長教師全不讀書，《孝經》亦似不見。天本姓也。師長教師可不見《孝經》云：‘父子之道，台灣包養網本性也。’此豈不是天姓？”高祖年夜笑。（卷上，“論難”）
按《三國志》卷三八“蜀書八”秦宓本傳：建興二年……吳遣使張溫來聘，百官皆往餞焉。眾人皆集而宓未往，亮累遣使促之。溫曰：“彼何人也？”亮曰：“益州學士也台灣包養網。”及至，溫問曰：“君學乎？”宓曰：“五尺孺子皆學，何須君子！”溫復問曰：“天有頭乎？”宓曰：“有之。”溫曰：“在何方也？”宓曰：“在東方。《詩》曰：‘乃眷西顧。’以此推之，頭在東方。”溫曰：“天有耳乎？”宓曰：“天處高而聽卑。《詩》云：‘鶴鳴于九皋，聲聞于天。’若其無耳，何故聽之？”溫曰：“天有足乎？”宓曰：“有。《詩》云：‘天步艱難，之子不猶。’若其無足，何故步之？”溫曰：“天有姓乎？”宓曰：“有。”溫曰：“何姓？”宓曰：“姓劉。”溫曰：“何故知之？”答曰：“皇帝姓劉，包養心得故sd包養以甜心寶貝包養網此知之。”溫曰：“長期包養日生于東乎？”宓曰：“雖生于東，而沒于西。”答問如響，應聲而出，于是溫年夜愛護。宓之文辯，皆此類也。
圣賢一條
唐逸士殷安，冀州信都人，謂薛黃門曰：“自古圣賢，數不過五人。宓羲八卦，窮六合之旨，一也”，乃屈一指；包養ptt“神農植百谷，濟萬人之命，二也”，乃屈二指；“周公制禮作樂，百代常行，三也”，乃屈三指；“孔子前知無窮，卻知無極，拔乎其萃，出乎其類，四也”，乃屈四指；“自此之后，無屈得指者。”很久，乃曰包養情婦：“并我五也。”遂屈五指。（卷下，“殷安”，《承平廣記》卷二六包養違法〇）
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